2020年11月17日结束

韬光养晦是什么意思,韬光养晦下一句是什么

天与地之别,天与地之别,天与人之别,为人之别。若想找到空隙,就用“开悟”,能用此道的就是圣人。

我们所说的圣人,是以拯救天下苍生为己任的人,假如世间上没有可“抵”的事,圣人就藏在民中,等待时机;如果世间上有可“抵”的事,就挺身而出,为国家作打算。这样的策划,既可以说服君主,也可以统治百姓,既符合现实,又符合客观规律,真可谓天地之主。

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有一次,《论语》中记载,孔子与几个弟子聊天。孔子要求他们谈谈自己的想法。急子的子路说:“国与国之间,有千军万马,屡遭侵扰,又遇饥荒。如果让我来统治这个国家,三年的努力,就能使每个人都勇敢善战,都懂得做人的道理,”子路的话显示出他的志气和气魄,但孔子只微微一笑。

下一次,冉求说自己愿意当一名小地方官,轮到公西华时,他说:“我不敢说能做什么,但愿意坚持学习。说完,曾皙站起身,边弹着琴,边说:“我的志向是什么,就是在暮春时节,穿着春衣,和五、六个大人、六、七个少年,到沂河中去洗浴,吹吹风,唱着歌回家。”孔子感叹:“我欣赏曾皙的志向啊!”

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孔子游荡半生,未能施展抱负,晚年又喜读《易经》,对《易经》中的“潜龙不用”有非常精辟的论述,他说:“潜龙比喻有德行、隐居如龙的人。世世代代都不能改变自己的节操,他也不能追求名利,离开人世也不会感到忧郁,不被世人承认也不会感到忧郁。能够欣然实现自己的志向,便入世行道;感到忧虑,便出世隐隐。要有坚定的信念,永不动摇,这样才能潜龙有德.”

「潜龙不用」,并非没有条件的勿用,只是说条件未成熟,不易盲动。人类要不断进步,只做一个看热闹的旁观者还不行,还要投身于现实,成就一番事业,这样才不枉一身本事。但是古代的人都是反对盲目从政的,就像孔子曾经评价蘧伯玉说:“这位先生真是君子!国政合宜时,他就出来做官;国政不合宜时,他就收敛起来,藏起来。

所以,有政治抱负的人需要仔细观察。看着“国家政治合乎道”,自己的道义也能得到提升,当然要积极出来从政,为国家和人民效力。相反的,要注意言行,使自己隐藏起来,保持节制,以免自己高贵的品格受到玷污。

孔明未遇刘备,自每天在草堂里酣睡。这时,除了徐庶等几个朋友知道了,谁还相信他是真的“卧龙”呢?等刘备三顾,一朝风生水起,卧龙跃水成飞龙,不仅显示了自己的雄心韬略,也成就了刘备的蜀汉政权,使天下三分,鼎足而为。

千百年来,中国的有志之士一直徘徊于出世与入世之间。究竟何时入世,建功立业,造福社会?何时出世,隐居山林,韬光养晦?鬼谷子的回答是:“世无可抵,时有可抵,必有可抵之计”,就是说,有了社会问题就去做好事,没有事就去做坏事。

“龙潜角害怕惊天,暂且闲跃入渊中。等候风云齐聚,飞腾六合金干.”洪秀全二十五岁时就说自己是潜龙在渊,并将乾坤写成“坤乾”,颠倒天地,后来果然把清朝的江山搅得天翻地覆。

鬼谷子所说的“深隐于时”,也不是消极地等待,而是努力磨砺自己,约束自己,把自己培养成济世之才。

在深隐期要有“韬”。思想必须时刻更新,只有这样才能与时代同步。相反,如果不与时俱进,保守落后,拒绝接受新的观念和事物,就会成为一种落伍,就会被时代淘汰掉。清廷正是因为拒绝先进的科学技术,满腹的皇室陈腐思想,才被列强们所欺凌。

所以,深隐时也要看六味,听其自然。这就是所谓“书生不出门,亦知天下事”,就等风云变幻,便可“飞腾六合定坤乾”。

在深隐期要有“隐晦”的意思。唯有剪过枝头的树,才能长出栋梁;唯有勤于自律,才能发挥作用。不畏缺点,只怕看不到缺点。耕地只要勤于耕耘,就能成为良田;如果不锄草,就能长成荆棘丛生的良田。无法自我约束的人不但无法改掉缺点,甚至连原有的优点也会逐渐丧失。

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孟子说:“天将降大任于斯也,必先苦心,劳其筋骨,饿其体肤,空其身,行之以拂其所为,故动之以忍,益之以忍。正因为如此,一个人要想开创大业,首先必须在艰苦的环境下磨练自己的心性,然后才能经受住巨浪的冲击,承担起“挽狂澜于既倒”的重任。

成功之后,又该怎么自立呢?从古到今,“鸟尽弓藏,兔死狗烹”,是开国功臣们共同的命运。如勾践杀文种,赵匡胤用酒释兵,朱元璋滥杀功臣等。这就是所谓功高震主,天下所有开国皇帝都明白,所谓的开国功臣,就是那些曾经和自己一起爬冰卧雪、风餐露宿打天下的人。

她们辛辛苦苦,功成名就,有资格与自己并肩作战;她们最了解自己过去的历史,最了解自己现在的思想;她们最接近于自己的龙椅,也最有能力去抢。这种人当然不能留在皇帝身边。这一点,知道的和不知道的,其最后的结果必然是两个样子。

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真智者皆知“月满则亏,水满则溢”之理。在《戒》一书中,诸葛亮晚年著述颇丰:“君子之行,静以修身,俭以养德。不能心平气和,也不能心平气和,也不能心平气和.”诸葛亮出山后,还渴望统一天下,然后重返山林,可惜壮志未酬先死;春秋时代,范蠡见勾践“只顾患难而不谋大事”的本性,在帮助他大败吴国之后,成功了,经商致富,落得富甲一方,安然无恙;东晋谢安在年轻时曾隐居浙江,后入朝为相,在淝水之战中指挥得当,力挽狂澜,后来又打算回到东山,可惜不久病逝于建康,不愿避世隐居。

人类总有欲望,总想得到尽可能多的东西,这是人性。但是,人的欲望如果无限膨胀,不及时加以抑制,就会变成贪欲。人类若总是汲汲于物欲之争,总是不知自满,最终将走向失败。刘邦谋士张良、大将韩信是汉代最好的例子。

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张良明白“鸟尽弓出”的道理,于是大举进攻,将一小片封疆大吏,远离朝廷,过上与世无争的生活,最后保全了名声和生命。而且韩信也不明白这一点,不顾及自己的实力和处境,想要和刘邦争一口气,最后错了命。

由此可知,有时不争长长而得失,懂得机智避弱,并非软弱无能,而是一种处世的智慧。事实上,不仅仅是政界,其他领域的精英们,也应该能够审时度势,懂得适可而止。

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